Филиппины >> Местный колорит, или как развлечься туристу?

Черный Назарянин
Каждый год 9 января в Кьяпо (один из центральных районов Манилы) начинается самое грандиозное религиозное шествие - процессия в честь Черного Назарянина или Отца Нашего Иисуса из Назарета. Мужчины в алых рубахах выносят из местной церкви статую Спасителя в полный рост, сделанную из камагонга (темно-красное дерево) с огромным крестом на плече, и ставят ее на карросу - разукрашенную карнавальную повозку. Верующие неторопливо тащат ее по главным улицам района Кьяпо, по мосту Кэсона перетягивают ее другой берег Пасига – реки, разделяющей столицу Филиппин на две части. Это шествие, по представлению его организаторов и участников, воспроизводит историческую сцену пути на Лысую Гору. Огромное количество людей стекается в центр города (по некоторым данным до полутора миллионов человек) в эти часы, и передвижение как на транспорте, так и пешком становится проблемой. Приходится протискиваться сквозь толпу в жуткой давке. Толпа заходит в религиозном экстазе и напоминает волнующееся море. Не обходится без драк, а бывают кого задавят насмерть! Поэтому приближение к карросе всегда опасно. Слишком много желающих находится прикоснуться к ней и на целый год получить благословение удачи. Говорят, что лучше использовать платок или полотенце с тем, чтобы потом обтереться ими. Если же статуя Спасителя падает, то участники и зрители процессии видят в этом определенные предзнаменования. Даже вид изваяния дает почву для толкования: если он светлее, чем обычно, то и год  ожидается удачным для всех. Соответственно, потемнение предвещает беду. Впрочем, каждый сам определяет, чего ему ожидать…

Статую Иисуса, как и многие другие святыни филиппинцев, привезли на одном из испанских кораблей. Моряки верили в ее могущество, в то, что она хранит их от всяческих напастей. Они, скорей всего, создали и распространили легенду о силе этой статуи, сделанной около 250 лет назад (возможно, в Мексике), которая была связующим звеном между Филиппинами и Испанией. Поэтому, у Иисуса явно выраженные латиноамериканские черты. В течение достаточно долгого времени статуя была обычной святыней местной церкви. Тем не менее, с ростом Кьяпо, как одного из главных торговых центров Манилы, росла значимость Черного Назарянина в глазах верующих.Менее, чем за век появился новый христианский культ с оттенками местных особенностей, но со строгим ритуалам и миллионами преданных приверженцев. Самая распространенная версия происхождения культа говорит о том, как во время одной из фиест священник церкви в Кьяпо в спешке приказал сократить январскую процессию и вернуть статую на место как можно скорее. Неожиданно началась гроза с сильнейшим ливнем, громом и молнией. Разумеется, верующие, которые участвовали в церемонии, решили, что это – гнев Божий, не послушались священника и покатили статую, как и каждый год. Разве что им пришлось снять башмаки. И с того времени каждый год 9 января филиппинцы, которые переносят статую на карросу и тащат ее на веревках по к часовне в Пако, в Эрмите, должны идти босиком, с закатанными до  колен штанами и с полотенцами на шее. Самые же набожные приобретают алые свободные длинные одеяния, часто сочетающиеся с «терновым венцом» из местных колючек, а иногда с букетом сампагиты - белого филиппинского жасмина. В январе в Маниле рано темнеет и в шестом часу процессия освещается тысячами огоньков – длинных свечей с подставками для воска. К полуночи статую возвращают в ее постоянное жилище на углу бульвара Кэсона и Пласа Миранда. Теперь День Черного Назарянина стал повторяться и в пасхальный понедельник, а 11-12 мая этот праздник отмечает манильско-китайское       католическое сообщество, тем более, что Чайна-таун в Бинондо находится в непосредственной близости от Кьяпо.

Ати-Атихан
На третьей неделе января празднуется Ати-Атихан (по-филиппински букв.  «похожий на ати»), один из наиболее красочных праздников на Филиппинах, и известный, в основном, в городе Калибо на острове Панай. Этот праздник имеет прямое отношение к филиппинским       аборигенам аэта (ати, ита), которых много лет назад изгнали с равнин в горные районы на островах архипелага. Шоу представляет реальные исторические события. Около 800 лет назад малайские князья-дату с острова Борнео купили у невысоких негритосов-австралоидов Паная принадлежавшие  им равнинные плодородные земли. Они передали вождю ати Марикудо шлем и обоюдоострый кинжал-крис с волнистым лезвием из чистого золота, а его миниатюрной супруге - драгоценное ожерелье, с условием, что ати навсегда уйдут в горы. Эта сделка в истории получила название «покупка или обмен Паная». Но очень скоро между аборигенами и новопоселенцами возникла вражда. И дату пригласили старейшин ати спуститься с гор для мирных переговоров. Аборигенов встретили с почетом, а после пира дату и ати заключили «пакт мира и дружбы». По обычаям того времени договор был скреплен кровью. Войны удалось избежать, а такие мирные дружеские встречи стали доброй традицией в начале каждого года. Так появился этот праздник. И хотя самих аэта-ати уже почти не осталось, Ати-Атихан празднуется и на других островах Филиппин. На Панае местные «ряженые», мальчишки и молодые люди, дочерна натирают золой лица и руки, облачаются в набедренные повязки и смешные головные уборы из перьев и ракушек, идут по городу церемониальным шагом. Они высоко подкидывают ноги и громко поют песни аборигенов, а также кричат, свистят и исполняют шуточный танец «ати».

В Калибо Ати-Атихан празднуют несколько суток. Здесь он по времени совпадает с христианской фиестой в честь Иисуса-младенца - покровителя города Санто-Ниньо. Карнавальная сторона праздника является чрезвычайно привлекательной для многочисленных местных зрителей и иностранных туристов.

Тадтарин
Один из самых интересных филиппинских праздников - Тадтарин (или Таттарин). Он – явное напоминание о матриархате. Праздник начинается 21-22 июня  и длится три дня. В этом свободном и красочном празднестве можно увидеть языческие черты. В чем-то он сравним с нашей Масленницей. Тадтарин – древнефилиппинская богиня, покровительница матерей. К XVII веку ее культ пришел в упадок, потому что испанцы старались уничтожить все языческое. Но прошло какое-то количество времени, и праздник возродился уже на христианской основе, как совпадающий с праздником св. Иоанна Крестителя. Филиппинки отличаются покладистостью и терпеливостью. С момента замужества у них остается не слишком много времени, чтобы развлекаться. Тем не менее, в Тадтарин - настоящий женский праздник - они могут позволить себе расслабиться, в! Празднование воспроизводит всю жизнь богини Тадтарин. В первую ночь Тадтарин играет маленькая девочка, во вторую – зрелая женщина (часто с очень внушительными формами), а на третьи сутки – слабая пожилая женщина, которая по сюжету умирает и воскресает вновь. Говорят, что самые захватывающие впечатления от празднества можно получить в городе Сан-Хуан  в провинции Рисаль, что неподалеку от Манилы. В первую ночь женщины славят юную Тадтарин. Ближе к рассвету число участниц увеличивается, нарастает, становится шумно и появляются зрители. Когда солнце начинает припекать, и участники, и зрители начинают поливать друг друга водой. В эту ночь женщинам можно все, иначе не будет урожая и падет скот. Второй день не похож на первый. Женские толпы возглавляют полуонаженные юноши с изображениями Иоанна Крестителя в виде прекрасного блондина. Историческая традиция представляет Иоанна темноволосым и далеко не красавцем, но женщины хотят видеть свой образ. Женщины поют, танцуют и всячески шумят. Мужчины смотрят на женщин голодными глазами, но никто на них не обращает внимания. Это не их день.

Каждая филиппинка мечтает хоть ненадолго принять участие в празднике Тадтарин. Многие так и делают, одевшись похуже или скрывшись под вуалью. Женщины всех возрастов, убеждений, сословий, все имают равные права в этой исступленной вакханалии. Пик праздника наступает, когда некоторые из участниц входят в транс. Третья ночь ознаменована появлением старой Тадтарин, которая гордо и с достоинством шествует среди кричащих веселых женщин с горящими глазами. В это время на площади яблоку некуда упасть: все хотят увидеть умирание и воскрешение Тадтарин.

Маленькие девочки несут небольшое деревянное изображение Иоанна Предтечи. На этот раз он не прекрасный белокурый мужчина, а карикатурное изображение с огромной головой и маленьким тельцем. Это -  своеобразная пародия на сильный пол. Некоторые считают, что в этом эпизоде – факт издевательств над пророком в темнице Ирода. На площади старая Тадтарин изображает умирание. Ее покрывают саваном и отступают поодаль, оставляя «покойную» в образовавшемся круге. Женщины постепенно начинают голосить, представляя процесс отпевания. Образуется стройный мощный хор, чем-то напоминающий звериный рев. Но как только луна поднимается достаточно высоко, все разом стихают. Маленькая девочка подходит к Тадтарин и снимает с нее саван. Старуха открывает глаза, садится, затем встает и простирает руки к небу. Воскрешение свершилось, и толпа женщин сбрасывает траурные шали и начинает безудержную пляску. Снова площадь полна смеха и радостных песен. А перед самым рассветом толпа устремляется в церковь к заутрене в праздник святого Иоанна Предтечи. Кстати, мужчина может поучаствовать лишь в некоторых ритуалах праздника при условиях, что на нем будет что-нибудь из женской одежды. Не дай Бог неразумному просто так затесаться в эту дикую толпу: защиплют так, что долго помнить будет! Так сказать, раз в год сильный пол унижен.